Напис на стародавньому єрусалимському саркофазі пов'язують із біблійним помічником Ісуса

Вапняковий оссуарій І століття з Єрусалима містить написи з іменами Олександра та його батька Симона, що з високою ймовірністю вказує на родину біблійного Симона Киринейського, повідомляє Daily Mail.

Кам'яну поховальну скриньку для кісток знайшли в єрусалимській гробниці ще у 1941 році серед одинадцяти подібних оссуаріїв. На передній і задній частинах, а також на кришці артефакту висічено напис грецькою та івритом «Олександр, син Симона». Поруч із грецьким текстом виявлено літери на івриті «QRNYT», які дослідники трактують як згадку про північноафриканське місто Киринея, звідки походив описаний у Євангелії від Марка перехожий, якого римські воїни змусили нести хрест Ісуса.

Дослідник Нового Заповіту доктор Джеремія Джонстон наголосив на вагомості збігу: «У нас є Симон, син на ім'я Олександр і киринейська родина, похована в Єрусалимі в належний період до 70 року нашої ери. Чи це та сама родина? Я вважаю, це дуже правдоподібно, якщо не цілком імовірно». Водночас науковець закликає до обережності, оскільки імена Симон та Олександр були поширеними в тогочасній Юдеї, а в самій гробниці не виявили окремого ящика для кісток брата Олександра — Руфа, якого також згадує євангеліст. Проте Джонстон переконаний, що сам факт фіксації цих імен у Писанні вказував тогочасним читачам на реальних живих свідків подій.

Авторка досліджень із давньоєврейської ономастики, ізраїльська історикиня Таль Ілан, також вважає володіння скринькою саме біблійною родиною «дуже ймовірним». За аналізом біблеїста Тома Пауерса, різниця в глибині різьблення та написи зеленою крейдою можуть свідчити про повторне використання оссуарія: спочатку в ньому спочивали останки самого Симона, а пізніше туди підховали кістки його сина Олександра. Утім, ця гіпотеза залишається дискусійною, адже звіт про розкопки 1941 року не зафіксував детального аналізу знайдених усередині кісток.

Датування поховання підтверджується супутніми знахідками, зокрема типовою іродіанською масляною лампою та керамікою, що вказують на використання склепу в межах перших чотирьох десятиліть після смерті Христа і до руйнування Єрусалима римлянами у 70 році нашої ери.

Більше новин читайте на наших інтернет-ресурсах:
Телеграм-канал  - Facebook  - Instagram.