Ученые заявили о высокой вероятности захоронения сына Симона Киринеянина в Иерусалиме

Известняковый оссуарий I века из Иерусалима содержит надписи с именами Александра и его отца Симона, что с высокой вероятностью указывает на семью библейского Симона Киринеянина, сообщает Daily Mail.

Каменный погребальный ящик для костей обнаружили в иерусалимской гробнице еще в 1941 году среди одиннадцати подобных оссуариев. На передней и задней частях, а также на крышке артефакта выбита надпись на греческом и иврите «Александр, сын Симона». Рядом с греческим текстом выявлены буквы на иврите «QRNYT», которые исследователи трактуют как упоминание североафриканского города Киринея, откуда происходил описанный в Евангелии от Марка прохожий, принужденный римскими воинами нести крест Иисуса.

Исследователь Нового Завета доктор Джеремия Джонстон подчеркнул весомость совпадения: «У нас есть Симон, сын по имени Александр и киринейская семья, похороненная в Иерусалиме в надлежащий период до 70 года нашей эры. Та ли это семья? Я считаю, это весьма правдоподобно, если не вполне вероятно». В то же время ученый призывает к осторожности, поскольку имена Симон и Александр были распространены в тогдашней Иудее, а в самой гробнице не обнаружили отдельного ларца для костей брата Александра — Руфа, которого также упоминает евангелист. Однако Джонстон убежден, что само указание этих имен в Писании адресовало тогдашних читателей к реальным живым свидетелям событий.

Автор исследований по древнееврейской ономастике, израильский историк Таль Илан, также считает принадлежность ларца именно библейской семье «очень вероятной». По анализу библеиста Тома Пауэрса, разница в глубине резьбы и надписи зеленым мелом могут указывать на повторное использование оссуария: изначально в нем покоились останки самого Симона, а позже туда подзахоронили кости его сына Александра. Впрочем, эта гипотеза остается дискуссионной, так как отчет о раскопках 1941 года не зафиксировал детального анализа найденных внутри костей.

Датировка захоронения подтверждается сопутствующими находками, включая типичную иродианскую масляную лампу и керамику, указывающими на использование склепа в пределах первых четырех десятилетий после смерти Христа и до разрушения Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры.

Больше новостей читайте на наших интернет-ресурсах:
Телеграмм-канал - Facebook - Instagram.